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名言境界里的一切法，而且是必须要完全彻底地空掉，因为只有达到毕竟空的程度才能实证空性。在我们以根本智实证了空性（也就是圆成实性）之后，自然就可以后得智实证世界的真实面目--依他起性，唯识就是讲的这种圣者...未达遍计所执性空，不如实知依他有故。无分别智证真如已，后得智中方能了达依他起性如幻事等。”就是说，不把遍计所执性的假名缘起法完全彻底地空掉，就不能实证依他起性的甚深缘起法；而实证假名缘起法毕竟空无所有...
吕新国
|佛学论文|因明|五明|
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佛。......六道别异，亦世间名字故有，非以第一义。......第一实义中，无业无报，无生无灭，无染无净”。世间名字故有，是说:染净因果，凡圣迷悟，这一切，惟有世俗名言识(通后得智)所得的假名；如以...惑业而生死流转，到底依于什么而有流转的可能。二、由于修证而得大菩提，到底依于什么而有修证的可能。这二者，有著相关性，不能病在这里，药在那边(念佛、持律、习禅，都是大乘所共有的行门。著重某一行持，在印度是...
印顺导师
|佛学论文|因明|五明|
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谛，亦即三科等法，事相粗显，犹可破坏，所以叫作世间；是圣者后得智所知，超越世间世俗谛，有体有用，不同于那只有名无体无用的假法，所以叫作胜义。也叫作体用显现谛。 (2)道理胜义谛︰即证得世俗谛，亦即...法；第三，证得世俗谛，是说七十七智、四十四智等法；第四，胜义世俗谛，是说生空真如。第一，世间胜义谛，是说十二有支等法；第二，道理胜义谛，是说七十七智、四十四智等法；第三，证得胜义谛，是说生空真如；第四...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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获根本智；人唯识门故，能获后得智。入真如门，即是自觉；人唯识门，即能觉他。于此二门出入无碍，方是诸佛菩萨之妙行也。 识阿赖耶故，得人唯识门；识如来藏故，得人真如门。二门不一不二，故曰"以是二门，不...宇宙人生实由众生自己无明心(即赖耶)中妄现。若离无明心，则宇宙人生皆不可得也。悟此理后，方能得人唯识之门也。 云何人真如门?《法华经》云："诸法从本来，常自寂灭相。"《华严经》云："法性本空寂，无取亦...
钝根
|佛学论文|因明|五明|
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六地 现前地 般若波罗蜜 缘起 七地 远行地 方便波罗蜜 后得智/无相有功用行 八地 不动地 愿波罗蜜 净愿/无相无功用行 九地 善慧地 力波罗蜜 度众/四无碍解智 十地 法云地 智波罗蜜 ...于一一异相各现 同相，同异善现圆融无碍。 7.无著行：菩萨在般若善现后，复得一方便智，以此方便智度化众生，令成无上正觉，但不执 着自己的如何能够度生。或运用方便智，于十方虚空偏满微尘，于一一尘中现...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的。同时，遍计的二取永无，如实的根本智和后得智历历显现而发挥强而有力的作用，所以不能说是非一。总之，三性无论是在染污的现象界，或清净的世俗谛上，都没有别体，不可分离之法，所以《成唯 识论》说，圆成实与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，止诸境相故，无所分别，即成无分别智； 依生灭门分别诸相，观诸理趣，即成后得智也。” 此处所论的“止观”在很大程度上关系佛教大乘的认识论，所以为“止观”所下的定义，与专就禅观而言的“定慧’’就有...”，由此成就所谓“后得智”。此“后得智”全称“五分别后得智”，是在“根本无分别智’’对真理的把握基础上，对诸现象及其道理的重新观察和分析，也就是以既掌握的真理，指导对世界、人及其解释的再认识和实践。 ...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
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所开展出来的。般若有加行无分别、根本无分别、后得无分别的三慧，而后面的四波罗蜜，即属于后得智所摄。善巧方便等是后得智作用的四种差别。若只说六度，则般若是总摄无分别智与后得智。若言十度，则第六般若只限于根本无分别智，因后得智已分属后四度。1 伍、能成不退转地与发心相违之法 一、能成不退转地之法 （一）八法 《弥勒问经》云：菩萨摩诃萨有八法，能成不退转地。何等为八？一者，大悲；二者，心安住；三...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
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极端拉开，所以他后来不能不重新肯定世间的意义。梁漱溟认识到，佛教的“后得智”不能够提供给世间一种积极的意义，而 缺乏能动性。所以，他吸收儒家思想来弥补他为自己的宗教观所挖的鸿沟。在他的整个思想中，...得到的，已经出离了世 间现量的无明状态，故称为“后得智”。 如果人们理解了知识的本来面貌，也就可以反过来从一个更高的地方从容地审视和运用一切世间知识：“世间现、比等明其为假，亦得建立一切世间道理，...
梅谦立
|佛学论文|因明|五明|
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无漏智慧。如果从功能和获得之次第上来说，它则是证得了根本智之后所成就的后得之智[16]的统称，是超出了二乘出世间智而能通达权、实之法和总、别之相的智慧。它既可以使人出离世间，又可以使人出离出世间，做到...智慧是一种没有任何分别观念存在的对于诸法空性的现观，是产生一切后得之智和方便之行的根本，任何反映诸法别相的后得之智都得以此为根本、为基础，所以佛法中就管它叫“根本智”。由于它的最大特征是没有对诸法差别之...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
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